¿Es el canibalismo solo la acción antropofágica de consumir carne de nuestra misma especie?
Mis primeros acercamientos a este fueron debido a películas de poblaciones indígenas, desde el punto de vista europeo, blanco, en donde aquellos que practican el canibalismo son salvajes, incivilizados, el papel del canibalismo en rituales en civilizaciones pasadas. Sin embargo, al pasar de los años y con mi creciente interés por el canibalismo, me di cuenta que hace parte de nuestra cotidianidad, es decir no es exclusivo de una acción antropofágica y sangrienta.
La otra forma que conozco es comerse a la persona entera, así no más, a mordiscos lentos, comer un día hasta hartarse y meter el cuerpo al refrigerador y sacarlo al otro día para el desayuno, así. Como comerse un mango a mordiscos.
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Los ojos, por ejemplo, que dizque son lo más exquisito, dicen que cuando la persona pasa de los 35, se endurecen y se agrian, ya no vale la pena comerlos.
(Caicedo, 2016)
Las expresiones que se utilizan en relaciones de pareja como, “quiero comerte a besos”, “te quiero devorar”, entre otras. La ternura que produce agresividad, los mordiscos en medio de besos (National Geographic, 2018), me hizo pensar en que todxs somos caníbales de una u otra manera, en el lenguaje, en el afecto, que el canibalismo trasciende la literalidad, que puede ser una metáfora para el amor, la devoción. La dualidad entre la brutalidad y lo bello, lo afectuoso o lo violento en el amar y lo que hay en medio de ello.
That boy is a monster (mo-mo-mo-monster)
That boy is a monster (mo-mo-mo-monster)
That boy is a monster-er-er-er-er-er
He ate my heart (I love that girl)
He ate my heart (wanna talk to her, she's hot as hell)
He ate my heart (I love that girl)
He ate my heart (wanna talk to her, she's hot as hell)
He licked his lips
Said to me, "Girl, you look good enough to eat"
(Gaga, 2009)
Con el tiempo, el consumo de contenido que he visto relacionado con el canibalismo desde diferentes puntos de vista, como metáforas, también como elementos de control, de esoterismo, en el romanticismo, un método de demostrar amor, la máxima demostración de amor y de evitar la separación del ser amado, podría decir, así se siente el amor, como si te arrancaran todo por dentro, duele, hablo desde mi experiencia, aunque también lo he visto en personas de mi entorno, en poemas y en películas.
Pero no puedo ser quien tú siempre quieres ver
Si para estar contigo debo dejarme a mí también
(Bratty, 2019)
Un patrón común en demostraciones de afecto es que para sentirnos amades, es necesario dejarse, permitirse ser consumida de alguna manera, cambiar por amor, entregar la vida a esa persona, “las relaciones nos devoran”. Es así que encontré en las metáforas y en la vida que hay muchas maneras de canibalizar y ser canibalizado de manera no explicita, entregar el corazón de manera literal y figurativa, el comer a besos, cambiar para cumplir con el estándar de alguien más, cambiar para ser amada, estar vulnerable, a merced del amar, al sentir, a lastimar, ser lastimado, ser capaz de soportar el dolor de amar, perder algo de ti en la sacudida tan violenta del querer, las metáforas no solo pertenecen a imaginarios, también hacen parte del día a día. La figura de cupido nos habla de la dualidad entre el violentar y el amar, un querubín que aparenta inocencia pero que es portador de un arco y una flecha, causa estragos con ella, el amor reparte no es siempre bueno, reciproco o sano, para amar siempre hay que perder algo, esta suerte de alquimia que juega con el afecto, el deseo y a su vez con el repudio, el repudio de no poder ser, no dejar de ser, de no poder encajar en la vida de alguien más, del constante cambiar y de amar y dejarse amar, diferente de lo que se quiere, o busca, es lograr un cometido a costa de la integridad propia, autoestima o libertad.
¿Qué papel cumplen los elementos asociados socialmente al amor como el contacto físico o las palabras usadas para expresar afecto, en el concepto del amor caníbal? ¿Cómo estos están atravesados por la dualidad?
